Género, trabalho e religião: dinâmicas quotidianas de mulheres hindus na gestão do equilíbrio trabalho-família

Abstract

A presente dissertação visa contribuir com novos dados sobre a temática da conciliação entre o trabalho e a família, considerando a religião como variável. Neste trabalho foram entrevistadas seis mulheres hindus (com ascendência indiana), mães, trabalhadoras, nascidas em território moçambicano ou português mas cujas idades formativas da infância e pré-adolescência são já vividas em Portugal. Ambiciono contribuir, deste modo, para o conhecimento das práticas identitárias destas mulheres; as suas representações sobre o trabalho remunerado; as estratégias quotidianas de conciliação entre trabalho remunerado, cuidado parental, trabalho doméstico e prática religiosa; as pressões familiares resultantes da sua entrada no mercado de trabalho e o seu entendimento sobre os papéis de género e o modo como se refletem sobre as suas vidas. Neste sentido considerámos importante captar os sentidos interpretativos mais amplos das nossas interlocutoras na sua condição de descendentes de imigrantes. Em particular os modos como manuseiam tradições culturais e religiosas transmitidas pelas gerações anteriores de acordo com os seus próprios projetos identitários de educação religiosa e cultural dos filhos.

This dissertation aims to contribute with new data on the subject of conciliation between work and family, bringing religion in this equation. In this study, six Hindu women (of Indian origin), mothers, female workers, born in Mozambican or Portuguese territory but whose formative ages of childhood and pre-adolescence were already lived in Portugal. I aim to contribute, therefore, to the knowledge of the identity practices of these women; their representations on paid work; the daily strategies of conciliation between paid work, parental care, domestic work and religious practices; family pressures resulting from their entry into the labor market and their understanding of gender roles and how they reflect on their lives. In this sense we considered important to capture the broader interpretive meanings of our interlocutors in their status as descendants of immigrants. In particular, the ways in which they manipulate cultural and religious traditions transmitted by previous generations according with their own identity projects of religious and cultural education of their children.