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A noção pascaliana de cœur
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Resumo(s)
O presente estudo tenta focar os fenómenos designados pela determinação pascaliana de coeur. Tenta-se desambiguar a noção referida, em primeiro lugar, atentando a alguns dos sentidos mais predominantes da noção de coração no seu uso habitual. Num segundo momento perscruta-se o sentido da determinação pascaliana de coeur em referência ao fragmento Lafuma 110. Este fragmento abre do seguinte modo: «Nous connaissons la vérité non seulement par la raison, mais encore par le coeur; c’est de cette dernière sorte que nous connaissons les principes et le raisonnement que n’y tome part essaie de les combattre inutilement». Tenta-seprecisar que sentido de verdade pode estar aqui a ser pressuposto (verdade como certeza) e, concordantemente, principiar a demarcar o enquadramento que o estudo ganha à luz deste fragmento: o coração como tendo que ver com a verdade; o coração como tendo que ver com a noção de princípios; o coração como tendo que ver com o modo como está constituído o nosso acesso aos princípios sobre os quais tudo aquilo que tomamos por saber está edificado. Num terceiro momento tenta-se demarcar a noção pacaliana de coeur da noção aristotélica de nous. Na leitura que se propõe – e ao contrário da noção aristotélica de nous – a noção pascaliana de coeur não deve ser interpretada como um momento derivado da razão. Quer isso dizer que se giza uma interpretação da noção pascaliana de coeur que descobre como referente desse termo
um âmbito de manifestação de verdade heterogéneo relativamente àquilo que é próprio da razão: a demonstração, a prova. Âmbito esse, todavia, aparentemente sempre passível de ser interpretado como não o sendo e envolto na confusão que se tenta identificar minimamente – mas, porventura, não menos efetivo por causa disso.
This study endeavours to focus the phenomena designated by Pascal’s notion of coeur. Firstly, an attempt is made to clarify this notion by highlighting some of the predominant meanings of our customary notion of heart. Secondly, an attempt is made to unveil Pascal’s notion of heart in light of the fragment Lafuma 110. Thus Lafuma 110 opens: «Nous connaissons la vérité non seulement par la raison, mais encore par le coeur; c’est de cette dernière sorte que nous connaissons les principes et le raisonnement que n’y tome part essaie de les combattre inutilement». An effort is made to clarify the meaning of truth here presupposed (truth as certainty) and, thereby, to begin to highlight the framing this study then gains: heart as having something to do with truth; heart has having something to do with principles; heart has having something to do with our access to the first principles on which everything we take for knowledge rests on. Thirdly, an effort is made to distance Pascal’s notion of heart from Aristoteles’ notion of nous. In the reading here offered – and unlike Aristoteles’ nous – Pascal’s notion of heart ought not to be interpreted as something derived from reason. That is, the interpretation here offered understands Pascal’s notion of coeur as pointing to a truth manifestation domain heterogeneous to that of reason: demonstration, proof. Truth manifestation domain, notwithstanding, seemingly always liable to not be taken as such and steeped in the confusion, the minimum of which an attempt is made to identify. A truth manifestation domain, nonetheless, perhaps not less effective for all that.
This study endeavours to focus the phenomena designated by Pascal’s notion of coeur. Firstly, an attempt is made to clarify this notion by highlighting some of the predominant meanings of our customary notion of heart. Secondly, an attempt is made to unveil Pascal’s notion of heart in light of the fragment Lafuma 110. Thus Lafuma 110 opens: «Nous connaissons la vérité non seulement par la raison, mais encore par le coeur; c’est de cette dernière sorte que nous connaissons les principes et le raisonnement que n’y tome part essaie de les combattre inutilement». An effort is made to clarify the meaning of truth here presupposed (truth as certainty) and, thereby, to begin to highlight the framing this study then gains: heart as having something to do with truth; heart has having something to do with principles; heart has having something to do with our access to the first principles on which everything we take for knowledge rests on. Thirdly, an effort is made to distance Pascal’s notion of heart from Aristoteles’ notion of nous. In the reading here offered – and unlike Aristoteles’ nous – Pascal’s notion of heart ought not to be interpreted as something derived from reason. That is, the interpretation here offered understands Pascal’s notion of coeur as pointing to a truth manifestation domain heterogeneous to that of reason: demonstration, proof. Truth manifestation domain, notwithstanding, seemingly always liable to not be taken as such and steeped in the confusion, the minimum of which an attempt is made to identify. A truth manifestation domain, nonetheless, perhaps not less effective for all that.
Descrição
Palavras-chave
Cœur Natureza Sentimento Instinto Prova Dúvida Confusão Imediato Mediato Coeur Nature Feeling Instinct Proof Doubt Confusion Immediacy Mediacy