http://hdl.handle.net/10362/2202 2013-06-19T21:12:35Z http://hdl.handle.net/10362/9469 Title: Eros platónico e amore dantesco Authors: Frade, Raquel Páscoa da Veiga Abstract: Intimamente vincolato al tema dell’amore è il tema del delirio1. Platone, nel Fedro, ci presenta quattro tipi di delirio divino: il delirio delle Muse, il delirio d’amore, associato ad Afrodite ed Eros, il delirio di Dioniso e il delirio d’Apollo. In una specie di Ruota della Fortuna, una ruota che gira come la propria natura - dal giorno alla notte, dal caldo al freddo, dal buio alla luce, dai momenti di dolore ai momenti di gioia2 - si fonde l’umano con il divino.3 A muovere questa ruota c’è l’Amore, il movimento che accompagna il divenire del destino, la forza che muove i cicli della vita spingendo l’uomo verso l’alto, verso il luogo all’interno del quale si ha il privilegio di partecipare dalla visione divina, all’interno del quale si vede tutto unito in un ordine ed armonia. Description: Tese de Doutoramento em Filosofia 2011-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10362/9130 Title: A consciência e a sua relação ao objecto. Estudo sobre o projecto fenomenológico de Husserl nas IDEEN I, 1913 Authors: Sàágua, João Abstract: 0 presente trabalho tem como objecto preciso de estudo as Ideen I de E. Husserl. 0 seu tema filosófico é, contudo, mais amplo. Trata-se de uma investigação crítica que procura uma avaliação global do projecto fenomonológico e transcendental de Husserl. No limite do horizonte circunscrito por essa avaliação estará ainda em discussão uma certa 'imagem' da Filosofia e da orientação do trabalho filosófico . Assim determinado, o objecto desta Dissertação é triplo e envolve três graus diferentes de generalidade: primeiro, trata-se de um esforço detalhado o preciso, para exibir os núcleos fundamentais do programa fenómeno lógico das Ideen I e para ponderar acerca da sua legitimidade; segundo, trata-se de procurar pôr a claro, através do comentário as Ideen I, se o projecto fenomenológico e transcendental globalmente considerado é, de todo, um projecto viável; por fim, terceiro, trata-se de fornecer alguns elementos em função dos quais se possa ponderar se a 'imagem' da Filosofia em conformidade com a qual as Ideen I foram elaboradas - 'imagem' que se considera ser comum às Filosofias Clássicas (i. e. Modernas) da Consciência - pode e deve ser" a imagem a partir da qual o trabalho filosófico adquire sentido e especificidade . Naturalmente , não se desconhece que reflexões e estudos acerca de cada um destes três aspectos foram, de forma por vezes brilhante e incontornável, já levados a cabo. Conforme o estado de espírito e as convicções dos seus autores, as suas análises procuraram: ou explicitar os fundamentos metaifisicos implícitos nos profectos fenómenológico de Husserl, e.g., Fink, 1966 , Landgrebe, 1968 , Morujão, 1969; ou criticar alguma da metafísica que esse projecto tacitamente contém, e.g., Derrida, 1967 e 1972: crítica da 'teoria da significação' e da ideia de 'presente vivo', e Granel, 1968 : crítica da 'teoria do tempo', da 'teoria da percepção' e, de novo, da ideia de 'presente vivo'; ou criticar alguns dos conceitos instauradores do projecto fenomenológico, e.g.,Bohem, 1959: crítica dos conceitos de imanência o de transcendência, Fink, 1959: que salienta a importância para o projecto fenomenológico de este conter necessariamente conceitos não explicitados tematicamente, i.e., não clarifica dos, são eles: 'fenómeno', 'êpoché, 'constituição', 'produção' e 'lógica transcendental', bem como o problema de indefinição de Husserl face ã ' linguagem transcendental' (ob. cit. pp. 229-230), Eley, 1962: crítica dos conceitos de A priori e de intuição eidética, e Merleau-Ponty , 1953 : crítica da ideia de intuição eidética e da distinção entre'essência' e 'facto' (contrastando estas ideias com o conceito 'reformado', não positivista de indução); ou criticar a posição filosófica de Husserl, idealista e transcendental, e.g., Ingarden, 1959 e 1975; ou contrastar criticamente» Fenomenologia Husserliana e Filosofia Analítica, Tugendh.U , 1977 e Apol., 1973 e 1985; ou contrastar criticamente Fenomenologia Husserliana e Heideggeriana , De Whaelhens, 1953, Tugendhat, 1967 e sobretudo, Paisana, 1987 ; ou ainda, para não me alongar em mais referências, reformar criticamente a teoria fenomenológica do noema (como sentido) e da significação, e.e., Fcllesdul 1969, Mohanty 1974, 1976 e 1977, Atwell, 1977, Meintyre e Welton, 1987 e Pummett, 1981 (pp. 56-73) . Description: Dissertação com vista à obtenção do grau de Doutor em Filosofia Contemporânea 1990-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10362/9088 Title: O contributo de Julián Marías para uma teoria da filosofia aplicada à questão da felicidade Authors: Dias, Jorge Humberto Guerreiro Abstract: As is the case in other fields of knowledge, applied philosophy is the use of the available theoretical corpus from over 2500 years of history of philosophy to undertake personal and social projects. One of its branches is philosophical consultation, which aims to work on the concept of understanding in people's lives, with the objective of dissolving their problems and / or conflicts. In the still recent history of philosophical consultation, we can verify that its practice emerged, firstly, in a professional context but without a specific academic / scientific framework. Only when the number of philosophical consultants started to rise, did the first technical meetings and the first organizations appear. In that process, which may have started in the 1980s in Germany, with Gerd Achenbach, but which had greater scientific dissemination with Louis Marinoff, in the USA, the need for deepening methodological and professional identity questions was felt, particularly in respect to ethics. From that moment forth, we started to find academic initiatives at various universities across the world: conferences, courses in undergraduate, postgraduate and Master's programs, publications, research groups and Master's / PhD theses. This is the situation we currently have. Thus, this thesis falls in line with the research that aims to support the theory of philosophical consultation, including its methodological dimension, based on the qualitative, systematic and critical study of the work of an author that is part of the history of philosophy. We selected spanish philosopher Julián Marías, for several reasons. We point out only two in this abstract: 1) His work on the development and exploration of the ´raciovitalista´ paradigm, started by Ortega y Gasset, which, in our perspective, represented a "paradigmatic revolution", having boosted the place of spanish philosophy in the history of philosophy and allowed human life to once again be the subject of study for philosophy. In this respect, we felt it essential to follow the research conducted by Julián Marías himself, in order to understand the past of that 'punto de inflexión', as well as its consequences for the future. From Dilthey to Heidegger, passing through Ortega, always remembering Aristotle; 2) The original venture in the philosophical question of happiness, metaphysically and structurally understood as accomplishing the vital and personal projectivity, addressing, in this context, the fundamental question of the philosophical needs of the person and interpreting the concept of 'ilusión' in an equally creative and positive way, assuming an essential historical impact on the sentimental education of the person. These two reasons substantiate the study of this author, mainly in respect to the consideration of a personalistic and “raciofelicitário” paradigm, suitable for the reasoning, not only of philosophical consultation, but mainly of a method to guide the work of the consultant and that allows the promotion of the main objective of personal life: happiness. Description: Tese apresentada para cumprimento dos requisitos necessários à obtenção do grau de doutor em filosofia 2013-02-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10362/8687 Title: Uma Leitura Fenomenológica de Vergílio Ferreira Authors: Lourenço, Luís Miguel Taveira Abstract: O cerne da nossa proposta de investigação repousa sobre a análise literário‐filosófica de uma tríade romanesca composta, respectivamente, pelas obras O Caminho Fica Longe (1938), Mudança (1949) e Aparição (1959). O âmbito e objectivo deste trabalho contempla, especificamente, a tentativa de demonstrar que a generalidade da obra de Vergílio Ferreira se encontra inteiramente influenciada por diversos contributos provenientes da fenomenologia do espírito hegeliana. Para que a evolução estético literária e filosófica do escritor possa ser melhor compreendida, é necessário atentar nesta influência. Apenas desta forma, se perceberá a evolução da arquipersonagem vergiliana em toda a sua extensão antropo‐gnoseológica. Esta arquipersonagem corresponde ao itinerário da consciência, na sua caminhada de iluminação em direcção ao absoluto. Este itinerário sublinha, por outro lado, o próprio carácter evolutivo da subjectividade à intersubjectividade. Esta nossa investigação está dividida em duas partes. A primeira delas tem por alcance contextualizar o leitor nos aspectos biográficos do escritor e na teia de relações que se estabelecem ao longo de breves abordagens às diversas obras que constituem a produção romanesca vergiliana, encerrando com uma abordagem à generalidade das influências filosóficas que granjeiam maior visibilidade na obra de Vergílio Ferreira. A segunda parte do nosso empreendimento reporta‐se, exclusivamente, à influência hegeliana que consideramos existir na obra do escritor. Escolhemos para o efeito três romances dos primeiros vinte anos de actividade literária do auto, que consideramos representativos daquilo que desejamos demonstrar e nos quais cremos serem, notoriamente, mais explícitos os contornos dos desenvolvimentos da fenomenologia do espírito de hegeliana patenteados na obra literário‐filosófica do escritor. Description: Tese apresentada para cumprimento dos requisitos necessários à obtenção do grau de Doutor em Filosofia. 2012-06-01T00:00:00Z