http://hdl.handle.net/10362/2184 2013-05-24T03:07:01Z http://hdl.handle.net/10362/9469 Title: Eros platónico e amore dantesco Authors: Frade, Raquel Páscoa da Veiga Abstract: Intimamente vincolato al tema dell’amore è il tema del delirio1. Platone, nel Fedro, ci presenta quattro tipi di delirio divino: il delirio delle Muse, il delirio d’amore, associato ad Afrodite ed Eros, il delirio di Dioniso e il delirio d’Apollo. In una specie di Ruota della Fortuna, una ruota che gira come la propria natura - dal giorno alla notte, dal caldo al freddo, dal buio alla luce, dai momenti di dolore ai momenti di gioia2 - si fonde l’umano con il divino.3 A muovere questa ruota c’è l’Amore, il movimento che accompagna il divenire del destino, la forza che muove i cicli della vita spingendo l’uomo verso l’alto, verso il luogo all’interno del quale si ha il privilegio di partecipare dalla visione divina, all’interno del quale si vede tutto unito in un ordine ed armonia. Description: Tese de Doutoramento em Filosofia 2011-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10362/9442 Title: O véu de Penélope . Estatuto da filosofia e o seu ensino Authors: Mariano, Ana Paula Esteves Morais Abstract: O presente relatório divide-se em duas partes: uma descritiva, onde se apresenta uma apreciação da primeira experiência da prática de ensino, realizada no ano lectivo de 2011/2012 e outra parte reflexiva, onde se pensa sobre a natureza da filosofia e do seu ensino a partir do legado filosófico de Sócrates, Aristóteles, Kant e Hegel. Description: Relatório de Estágio apresentado para cumprimento dos requisitos necessários à obtenção do grau de Mestre em Ensino da Filosofia no Ensino Secundário 2012-09-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10362/9393 Title: Homo Absconditus Authors: Mendes, Stefan Geraldo de Romer de Moncada de Sousa Abstract: Este trabalho procura fundamentalmente compreender a noção de verdade e de ignorância. Vamos por isso, apoiar-nos em certas tradições religiosas, como a do budismo, por exemplo, a fim de captar uma acepção alternativa dos termos em questão. Esta investigação leva-nos a distinguir pelo menos dois tipos de verdade, uma científica e uma metafísica, e a substituir estas últimas pelas noções de adequação, harmonia e totalidade. Vamos, por isso, debater a pertinência filosófica do conceito de sageza a partir da filosofia chinesa. Por outro lado, somos igualmente levados a distinguir vários sentidos de ignorância. O primeiro é uma simples privação de saber. O segundo, uma espécie de condicionamento no acto de apreensão do real e de “incuriosidade”. Desenvolveremos também uma noção de “ignorância mística” ou “saber místico” que se refere ao “conhecimento dos abismos”. Veremos os diferentes métodos usados para apontar para essa realidade conhecidos na filosofia búdica como “meios hábeis”. A nossa conclusão consistirá em ver no conceito de verdade uma convenção e uma realidade que transcende a própria compreensão humana. O problema da resolução do sofrimento, inerente ao budismo, colocará a questão de saber onde se situa a Verdade, se num saber conceptual, ou numa certa experiência “muda”. Description: Dissertação apresentada para cumprimento dos requisitos necessários à obtenção do grau de Mestre em Filosofia Geral 2012-10-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10362/9392 Title: Nietzsche no pensamento contemporâneo. O Nietzsche de Domenico Losurdo confrontando com o Nietzsche da pós-modernidade Authors: Pereira, Teresa Maria da Silva Abstract: Este trabalho foi suscitado pela enorme divulgação e variabilidade da receção das ideias de Nietzsche em distintos contextos sociais e culturais. Tal facto comporta um certo número de dificuldades, ironias e paradoxos. A imensa “popularidade” desta obra deve ser considerada irónica, face ao páthos aristocrático e “inatual” que o filósofo inquestionavelmente lhe pretendeu imprimir. A sua imensa atualidade é também inseparável duma ambivalência constitutiva relativamente ao tema da “doença”: Nietzsche considerou viver numa época “doente”, tendo entretanto o próprio sido assombrado por aquela em sentido estrito, o que sugere uma possível origem médica da sua atitude. Em que medida esta dificuldade na relação com a doença se mantém no atual acolhimento da sua obra? Este problema entronca noutro, relativo ao modo como os aspetos diretamente políticos, inegavelmente presentes na obra de Nietzsche, se imbricam e mutuamente condicionam com traços mais estritamente pessoais da sua vida. Considerámos primeiramente a obra de Domenico Losurdo Nietzsche, il ribelle aristocratico – Biografia intellettuale e bilancio critico, de 2002, cujo lançamento foi marcado por várias polémicas, em parte ligadas à assunção explícita dum tratamento da obra de Nietzsche em chave de leitura eminentemente política; mas também pela discussão suscitada pelo mesmo quanto à tradição de traduções da obra nietzschiana, alegadamente marcada pelo que designa depreciativamente por “hermenêutica da inocência”. O Nietzsche de Losurdo é, por oposição ao que propõe esta hermenêutica, um filósofo totus politicus, mas ainda assim, ou precisamente por isso, autor duma obra dotada de inegável “excedente teórico”. Procedemos depois à apresentação dum grupo de leituras “pós-modernas” da obra de Nietzsche, concretamente as correspondentes aos trabalhos de Gilles Deleuze, Michel Foucault e Gianni Vattimo. Este grupo de autores, sem embargo de inegáveis especificidades de cada um e de todos eles, evidencia tendências comuns para ler em Nietzsche um defensor do lúdico, da ligeireza e da criatividade, um proponente do caráter infindável da interpretação e da “morte do sujeito”, um adversário da reductio ad unum imposta ao pensamento pela tradição racionalista e dos bloqueios à vida instituídos pela própria filosofia da história. A leitura quer de Losurdo quer deste outro grupo de autores foi parcialmente mediada por intervenções, cronologicamente mais próximas de nós, de Jan Rehmann e Stefano Azzarà, entre outros. Em termos gerais colhemos a impressão de que a leitura de Losurdo é mais credível quanto à sua fundamentação interpretativa, ou à autenticidade da captação do sentido atribuído pelo próprio Nietzsche à sua obra. Isso obviamente não invalida a fecundidade das inspirações que esta última tenha suscitado nos seus leitores “pós-modernos”, mas recomenda muita prudência quanto à forma como elucubrações nela possivelmente inspiradas possam ser apresentadas enquanto “interpretações” da obra nietzschiana. A leitura de Losurdo, entretanto, apesar de muito sólida quanto à fidelidade textual e contextual da Verstehen, coloca ela própria vários problemas, de entre os quais se destacam as limitações associadas à estrita politização do quadro de leitura, o qual deveria ser alargado de modo a poder integrar com maior eficácia aspetos propriamente psicológicos ou pessoais da obra e da vida de Nietzsche. Description: Dissertação de Mestrado em Filosofia Política 2012-12-01T00:00:00Z